InversionSpells сказал(а):
↑ Ну так чел может делать что хочет у него фул свободаю. Если он косячит - он попадает в ад на очистку от скверны, а потом, т.к. Бог есть любовь - отправляет в рай.
Сори, но я больше доверяю в данном вопросе доктору богословия, чем святому сатанисту.
Бтв я не верю в свободу воли, но в христианстве вроде так.
Нажмите, чтобы раскрыть...
Страдания в аду уже давно никто не рассматривает как буквальное поджаривание на сковородке или варка в котле. Страдают грешники от того, что лишены Божественной благодати. А т.к. Бог - источник любой радости, они не могут радоваться, а значит остаётся только страдать.
Господь не лишил грешников божественного света - он светит всем одинаково - просто грешники неспособны воспринять его свет. Если переместить грешника в рай, его душа не изменится, и он всё равно не сможет быть счастлив, ведь по факту, ничего, кроме "места дисклокации" не изменится. Он просто будет дальше страдать, но в обществе праведников.
Но Господь решил отделить грешников от праведников, об этом много раз сказано в Евангелии. Поэтому они и отделены друг от друга. Не потому, что Бог обрёк грешников на муку - они обрекли себя на муку сами, когда отказались от Бога по собственной воле, и этого никак не исправить. Он лишь отделил страдающих грешников от блаженствующих праведников.
"Да воздастся каждому по делам его" - так и будет. Чем серьёзнее грехи, совершённые человеком в жизни, тем более он удалился от Бога, и тем меньше он может чувствовать Его любовь, и тем хуже ему придётся в аду.
Бог может всё, в т.ч. может своей властью исправить душу грешника, чтобы она смогла воспринимать Его свет. Но это ни что иное, как насилие над свободой, т.е. опять же противоречит Его изначальному замыслу о создании человека с собственной волей. Поэтому он этого не делает. Грешник сделал свой выбор, сделал его сам, и т.к. Бог даровал человеку свободу - он не станет силой этот выбор отменять.
И так-то можно найти еретика и поавторитетнее, чем доктора богословия, но от этого его слова не перестанут быть ересью. Верить нужно только в то, что написано в Писании, всё остальное подвергать критической оценке.